झीनी झीनी बीनी चदरिया

झीनी झीनी बीनी चदरिया ॥
काहे कै ताना काहे कै भरनी,
कौन तार से बीनी चदरिया॥१॥
इडा पिङ्गला ताना भरनी,
सुखमन तार से बीनी चदरिया॥२॥
आठ कँवल दल चरखा डोलै,
पाँच तत्त्व गुन तीनी चदरिया॥३॥
साँ को सियत मास दस लागे,
ठोंक ठोंक कै बीनी चदरिया॥४॥
सो चादर सुर नर मुनि ओढी,
ओढि कै मैली कीनी चदरिया॥५॥
दास कबीर जतन करि ओढी,
ज्यों कीं त्यों धर दीनी चदरिया॥६॥


What is the warp and weft,what is the yarn you used for the weave?
Ida and pingala make up the warp and weft ,happy mind is the yarn I used;
Eight lotus chakras swing the spinning wheel, five elements and three characteristics mark the sheet;
it takes 10 months to sew,gradually is the cloth woven;
All men and masters wear such cloth , and dirty it by wearing;
Kabir wore it with right effort and left it as he had received it

The body and mind structure consists of five major elements(air, water, earth,fire,space) also called the panchbhut,this structure displays a mix of the three gunas at any point of time , which are satva, raj and tamas,the eight lotus chakras are those situated in the body up the spine where the kundali travels from one chakra to other in its progress towards the highest chakra as we meditate the mind.Ida and Pingala are the two main nadis or the invisible veins that carry the prana or the life force up and down the spine enlivening the body in the process.It takes 10 months to sew the body-mind structure to the soul in the womb.

Science has no tests to confirm the above details but it has no way to disprove them too.It appears on the other hand from many scientific observations that probably these facts may hold the truth but there is no sure proof so far.Perhaps there will never will be as science has its limitations in understanding things.
Having said that, the real test is if this structure of the body and mind with all its constituents affects a human being and does he in turn affect it too by engaging with it or is he able to delink from this structure and attain to the absolute.Does the Absolute Conciousness withdraw tortoiselike back into its real shell ?Do we keep the sheets clean or mess with them and get messed up in turn?

"Right Effort" is required which Kabir preaches here in the backdrop of the Hindu philosophical construct.Ashtanga Yoga and extreme devotion to God is that right effort if we may try to extrapolate further based on Kabir's thoughts seen from other verses.
09 March at 02:07 ·

होय बुराई तें बुरो,

होय बुराई तें बुरो, यह कीनों करतार ।खाड़ खनैगो और को, ताको कूप तयार ॥

जाको जहाँ स्वारथ सधै, सोई ताहि सुहात ।चोर न प्यारी चाँदनी, जैसे कारी रात

कन –कन जोरै मन जुरै, काढ़ै निबरै सोय ।बूँद –बूँद ज्यों घट भरै, टपकत रीतै तोय

मूढ़ तहाँ ही मानिये, जहाँ न पंडित होय ।दीपक को रवि के उदै, बात न पूछै कोय

कारज धीरे होत है, काहे होत अधीर । समय पाय तरुवर फरै, केतिक सींचौ नीर

अति हठ मत कर हठ बढ़े

अति हठ मत कर हठ बढ़े, बात न करिहै कोय ।ज्यौं –ज्यौं भीजै कामरी, त्यौं-त्यौं भारी होय ॥


Dont be too stubborn or people will stop talking to you. The blanket keeps getting heavier as it gets more and more wet.

सबै सहायक सबल के

सबै सहायक सबल के, कोउ न निबल सहाय ।पवन जगावत आग को, दीपहिं देत बुझाय

सब लोग केवल सबल की ही सहायता करना चाहते हैं, निर्बल की नहीं, जैसे हवा भी आग को बढ़ा देती है परन्तु दीये को बुझा देती है

मधुर वचन ते जात मिट

मधुर वचन ते जात मिट, उत्तम जन अभिमान ।तनिक सीत जल सों मिटै, जैसे दूध उफान

Anagha Patwardhan Kolhe जिस तरह थोडा सा ठंडा पानी डाल देने से दूध का उफान शांत हो जाता है, उसी तरह मीठे बोल से बड़े बड़े लोगों का गुस्सा भी शांत हो जाता

विद्या धन उद्यम बिना

विद्या धन उद्यम बिना, कहो जू पावै कौन ।बिना डुलाये ना मिलै, ज्यौं पंखा की पौन


Anagha Patwardhan Kolhe जिस तरह बिना पंखा हिलाए हवा नहीं आती है, उसी तरह बिना मेहनत किये विद्या का धन नहीं मिलता

कैसे निबहै निबल जन

कैसे निबहै निबल जन, करि सबलन सों गैर ।जैसे बस सागर विषै, करत मगर सों बैर

शक्तिशाली आदमी से दुश्मनी कर के निर्बल गुजारा कैसे कर पाएंगे, जैसे मगरमच्छ से दुश्मनी कर के कोई सागर में नहीं रह सकता

अपनी पहुँच विचारिकै

अपनी पहुँच विचारिकै, करतब करिये दौर ।तेते पाँव पसारिये, जेती लाँबी सौर ॥

Dont bite more than you can chew. अपनी चादर देख

चतुराई सूवै पढ़ी

चतुराई सूवै पढ़ी, सोई पंजर माहिं।फिरि प्रमोधै आन कौं, आपण समझै नाहिं

चतुराई तो रटते-रटते तोते को भी आ गई, फिर भी वह पिंजड़े में कैद हैं। औरों को उपदेश देता हैं, पर खुद कुछ भी नहीं समझ पाता।

`रहिमन' यह तन सूप हैं

`रहिमन' यह तन सूप हैं, लीजे जगत पछोर।हलुकन को उड़ि जान दे, गरुए राखि बटोर


यह शरीर मानो एक सूप हैं। इससे दुनिया को फटक लेना चाहिए जो सारहीन हो, उसे उड़ जाने दो, और जो भारी अर्थात् सारमय हो, उसे रख ले।

जैसी मुख तैं नीकसै

जैसी मुख तैं नीकसै, तैसी चालै चाल।पारब्रह्म नेड़ा रहै, पल में करै निहाल

मुँह से जैसी बात निकले, उसीपर यदि आचरण किया जाय, वैसी ही चाल चली जाय, तो भगवान् तो अपने पास ही खड़ा है, और वह उसी क्षण निहाल कर देगा।

'रहिमन' मैन-तुरंग चढ़ि

'रहिमन' मैन-तुरंग चढ़ि, चलिबो पावक माहिं।प्रेम-पंथ ऐसो कठिन, सब कोउ निबहत नाहिं


प्रेम का मार्ग हर कोई नहीं तय कर सकता। बड़ा कठिन है उस पर चलना, जैसे मोम के बने घोड़े पर सवार हो आग पर चलना।

होय न जाकी छाँह ढिग

होय न जाकी छाँह ढिग, फल `रहीम' अति दूर।बाढेहु सो बिनु काजही , जैसे तार खजूर

क्या हुआ, जो बहुत बड़े हो गए। बेकार हैं ऐसा बड़ा हो जाना ताड़ और खजूर की तरह। छाँह जिसकी पास नहीं, और फल भी जिसके बहुत-बहुत दूर हैं।

`कबीर' प्रेम न चषिया

`कबीर' प्रेम न चषिया, चषि न लीया साव।सूने घर का पाहुंणां , ज्यूं आया त्यूं जाव


Arun Singh जिसने प्रेम का रस नहीं चखा, और चखकर उसका स्वाद नहीं लिया, उसे क्या कहा जाय? वह तो सूने घर का मेहमान है, जैसे आया था वैसे ही चला गया !


Arvind Mishra One who did not bite the love of God nor absorbed its taste is like a person living in empty house who goes as he comes in

Such a person does not benefit from the human birth which is otherwise designed for realizing God.He comes, stays and vacates the world with no spiritual or real gain.He makes no progress on the road to enlightenment.

मुनि-नारी पाषान ही

मुनि-नारी पाषान ही, कपि, पशु, गुह मातंग।तीनों तारे रामजू, तीनों मेरे अंग


Arun Singh राम ने पाषाणी अहल्या को तार दिया, वानर पशुओं को पार कर दिया और नीच जाति के निषाद को भी! ये तीनों ही मेरे अंग-अंग में बसे हुए हैं-- मेरा हृदय पाषाण है । मेरी वृत्तियां पशुओं की जैसी हैं, और मेरा आचरण नीचतापूर्ण है। फिर भी हे राम मुझे भी तार दो


Arvind Mishra Ram granted salvation to the Learned lady turned stone ahalya,to monkey animals and the fallen hunter, all three types are part of me;My heart is hard like stone,habits are like those of animals and behaviour is bad so why would'nt I too get salvation!

When we are disconnected from God,we develop and accumulate the dust and grime of undesirable characteristics and traits which are distinct from our real nature , which is being the God element ourselves.God connect eliminates these and we realize our true nature.

प्रीतम छबि नैनन बसी

प्रीतम छबि नैनन बसी, पर-छबि कहां समाय।भरी सराय 'रहीम' लखि, पथिक आप फिर जाय

Arun Singh जिन आँखों में प्रियतम की छवि बस गयी, वहां किसी दूसरी छवि को कैसे जगह मिल सकती है? जैसे की भरी हुई सराय को देखकर पथिक स्वयं वहां से लौट जाता है। (मन में जिसने भगवान को बसा लिया, वहां से माया, कोई जगह न पाकर, उल्टे पांव लौट जाती है।)


Arvind Mishra Where the God's own shadow dwells,there is no place for worldly influences;seeing the inn filled up the traveller turns away

`रहिमन' लाख भली करो

`रहिमन' लाख भली करो, अगुनी न जाय।राग, सुनत पय पिअतहू, साँप सहज धरि खाय

Arun Singh लाख नेकी करो, पर दुष्ट की दुष्टता जाने की नहीं। सांप को बीन पर राग सुनाओ, और दूध भी पिलाओ, फिर भी वह दौड़कर तुम्हें काट लेगा।


Arvind Mishra You may do a lakh good deeds to a bad person, evil does'nt die;Even after listening to the music and drinking milk a snake bites naturally

`रहिमन' वे नर मर चुके

`रहिमन' वे नर मर चुके, जे कहुँ माँगन जाहिं।उनते पहले वे मुए, जिन मुख निकसत नाहिं

Arun Singh जो मनुष्य किसी के सामने हाथ फैलाने जाते हैं, वे मृतक के समान हैं। और वे लोग तो पहले से ही मरे हुए हैं, जो माँगने पर भी इन्कार कर देते हैं।


Arvind Mishra Rahim says they are dead people who go about begging;and they who have "No" on their lips died even before them

मथत-मथत माखन रहे

मथत-मथत माखन रहे, दही मही बिलगाय।'रहिमन' सोई मीत है, भीर परे ठहराय


Arun Singh सच्चा मित्र वही है, जो विपदा में साथ देता है। वह किस काम का मित्र, जो विपत्ति के समय अलग हो जाता है? मक्खन मथते-मथते रह जाता है, किन्तु मट्ठा दही का साथ छोड़ देता है।

आवत गारी एक है

आवत गारी एक है, उलटत होइ अनेक।कह `कबीर' नहिं उलटिए, वही एक की एक

Arun Singh हमें कोई एक गाली दे और हम उलटकर उसे गालियाँ दें, तो वे गालियाँ अनेक हो जायेंगी। कबीर कहते हैं कि यदि गाली को पलटा न जाय, गाली का जवाब गाली से न दिया जाय, तो वह गाली एक ही रहेगी।


Arvind Mishra Abuse comes in as one but becomes many when we revert it back .Kabir says do not retaliate to abuse and it will remain the same solitary one.

Abuses have a way of increasing in geometric progression if we trade in them.They ricochet and boomerang and bounce back with greater and greater intensity and size.So just stay patient and do not retaliate to abuse .Do not even show any hurt .This will help in that you will have hardly any abuse to negotiate in future.

यह मसायिले तसव्वुफ़

यह मसायिले तसव्वुफ़, यह तेरा बयान ग़ालिब,तुझे हम वली समझते, जो न बादाख्वार होता


Arun Singh These words of wisdom, Ghalib's style of putting across views- he would have been counted amongst pious/ wise men, had he not been a drunkard.

राम न जाते हरिन संग

राम न जाते हरिन संग, सीय न रावन-साथ।जो `रहीम' भावी कतहुँ, होत आपने हाथ


Arun Singh होनहार यदि अपने हाथ में होती, उस पर अपना वश चलता, तो माया-मृग के पीछे राम क्यों दौड़ते, और रावण क्यों सीता को हर ले जाता !


Arvind Mishra Ram would not have gone with the deer nor Sita with Ravan;What would happen is hardly in our hands

समय पाय फल होत हैं

समय पाय फल होत हैं, समय पाय झरि जात।सदा रहैं नहिं एक सी, का `रहीम' पछितात

Arun Singh क्यों दुखी होते हो और क्यों पछता रहे हो ! समय आता हैं, तब वृक्ष फलों से लद जाते हैं, और फिर ऐसा समय आता हैं, जब उसके सारे फूल और फल झड़ जाते हैं। समय की गति को न जानने-पहचाननेवाला ही दुखी होता हैं।


Arvind Mishra The Fruit comes on time and falls on time;nothing ever remains the same so why repent?

`रहिमन' मोहिं न सुहाय

`रहिमन' मोहिं न सुहाय, अमी पआवै मान बनु।बरु वष देय बुलाय, मान-सहत मरबो भलो

Arun Singh वह अमृत भी मुझे अच्छा नहीं लगता, जो बिना मान-सम्मान के पिलाया जाय। प्रेम से बुलाकर चाहे विष भी कोई दे दे, तो अच्छा, मान के साथ मरण कहीं अधिक अच्छा हैं।


Arvind Mishra I do not cherish the nectar offered without respect;Call me and even poison me with due regard,for even death is better if delivered respectfully

ओछे को सतसं

ओछे को सतसंग, `रहिमन' तजहु अंगार ज्यों।तातो जारै अंग , सीरे पै कारो लगे


Arun Singh नीच का साथ छोड़ दो, जो अंगार के समान हैं। जलता हुआ अंगार अंग को जला देता हैं, और ठंडा हो जाने पर कालिख लगा देता हैं।
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Joginder Chandna satya vachan!!


Arvind Mishra Give up the company of bad person like burning coal,It would burn the body and even after cooling down it would leave black mark

जिहि अंचल दीपक दुर्यो

जिहि अंचल दीपक दुर्यो, हन्यो सो ताही गात।'रहिमन' असमय के परे, मित्र सत्रु ह्वै जात


Arun Singh साड़ी के जिस अंचल से दीपक को छिपाकर एक स्त्री पवन से उसकी रक्षा करती हैं, दीपक उसी अंचल को जला डालता हैं। बुरे दिन आते हैं, तो मित्र भी शत्रु हो जाता हैं।
04 February at 22:47 ·

Arvind Mishra A lamp burns the person who lights it;when bad times befall even a friend becomes enemy

सबै कहावैं लसकरी

सबै कहावैं लसकरी, सब लसकर कहं जाय।`रहिमन' सेल्ह जोई सहैं, सोई जगीरे खाय


Arun Singh सैनिक कहलाने में सभी को खुशी होती हैं, सभी सेना में भरती होना चाहते हैं, पर जीत और जागीर तो उसी को मिलती हैं, जो भाले के वार सहर्ष अपने ऊपर झेल लेता हैं।
04 February at 08:02 ·

Arvind Mishra All those in the army are called soldiers;he who takes the sword(bullet) is only awarded
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`कबीर' दुनिया देहुरै, सीस नवांवण जाइ।हिरदा भीतर हरि बसै, तू ताही सौं ल्यौ लाइ

यह नादान दुनिया मन्दिरों में माथा टेकने जाती हैं। यह नहीं जानती कि हरि का वास तो हृदय में हैं, तब वहीं पर क्यों न लौ लगायी जाय?

Madhumati but i say--hriday mein lau jalaogay to aag lag sakti hai--sab ke ghar mein devi hoti hai(read biwi)--uske samanay matha tekiye -punya kamaayengay---------LOL


Arun Singh मैं तो हमेशा तैयार हूँ देवियों के आगे माथा टेकने के लिए पर उनके पति बुरा मान जाते हैं

Madhumati ooops forgot 2 specify -apni biwi;)

एकै साधे सब सधै

एकै साधे सब सधै, सब साधे सब जाय।'रहिमन' मूलहि सींचिबो, फूलहि फलहि अघाय

ही काम को हाथ में लेकर उसे पूरा कर लो। सबमें अगर हाथ डाला, तो एक भी काम बनने का नहीं। पेड़ की जड़ को यदि तुमने सींच लिया, तो उसके फूलों और फलों को पूर्णतया प्राप्त कर लोगे।

`रहिमन' यह तन सूप हैं

`रहिमन' यह तन सूप हैं, लीजे जगत पछोर।हलुकन को उड़ि जान दे, गरुए राखि बटोर


यह शरीर मानो एक सूप हैं। इससे दुनिया को फटक लेना चाहिए जो सारहीन हो, उसे उड़ जाने दो, और जो भारी अर्थात् सारमय हो, उसे रख ले।